Zgodnie ze Śrimad Bhagawatam(1) stworzenie kosmiczne jest
lila Najwyższego Pana, w której czerpie on przyjemność z
rasy z Jego zewnętrzną energią. W tej rozrywce
sriszti-karta, stworzenia, utrzymania i unicestwienia wszechświata przyjmuje On materialne cechy(2). Energia zewnętrzna, z jej materialnymi formami jest reprezentacją Lakszmidewi (wewnętrznej mocy Pana), która jest ekspansją Śrimati Radharani.
A więc mamy tu do czynienia z pierwiastkiem męskim Kryszną/Narayanem/Wisznu, który jest obecny w postaci
cech, oraz z pierwiastkiem żeńskim (śakti), który reprezentuje Lakszmi przyjmując niezliczone
formy, w których służy Ona Krysznie, jako podparcie dla tych cech. Jeżeli postrzegamy świat w powyższy sposób, jako
lila Lakszmi-Narayana, w postaci
cech i form, to będziemy w stanie asystować Lakszmi w jej służbie dla Kryszny, co jest pozycją
jivy, która nigdy nie służy bezpośrednio Krysznie, ale zawsze poprzez Jego
śakti.
Rozważmy teraz przykład podany przez Mathuranatha Prabhu w jego pierwszym poście w tym wątku:
Mathuranatha napisał(a):
Kilku bhaktów jedzie samochodem na sankirtan. Wiozą książki. Jeden kieruje, inni albo mantrują albo czytają. Cicho gra duchowa muzyka. Są pochłonięci tym co robią. Mają duchowy cel, wykonują duchowe czynności. Duchowy więc jest i samochód i wszystko co w nim się znajduje włącznie z bhaktami. Są poza materią, można by rzec. A jednak muszą przestrzegać praw ruchu ulicznego tak samo jak jadący obok materialiści, zajęci swoimi materialnymi sprawami. Jeśli bhaktowie popełnią błąd i zaczną uważać się za tych, których prawa te nie dotyczą,, szybko spowodują wypadek. Co jest więc "duchowe" a co "materialne"? Gdzie przebiega granica?
Innymi słowy, pytaniem jest, jak postrzegać Krysznę/"Ducha" w prawach ruchu drogowego stworzonych przez osoby będące pod wpływem materii, czyli iluzji? Celem stworzenia i przestrzegania zasad ruchu drogowego jest bezpieczeństwo. "Bezpieczeństwo" jako cecha, reprezentuje tu Krysznę. To chcemy osiągnąć. Chcemy bezpiecznie dotrzeć do punktu docelowego podróży. Ta
cecha Kryszny (bezpieczeństwo) przyjmuje
formę zasad ruchu drogowego, którą jest Lakszmi, służąca Krysznie w jego cesze bezpieczeństwa. Służbą oddania bhaktów jest asystowanie Lakszmi w jej służbie dla Kryszny, co w tym przypadku oznacza, że przybliżamy Ich do siebie, poprzez przestrzeganie odpowiedniej
formy, w której przejawia się Lakszmi, w celu osiągnięcia odpowiedniej cechy, w której przejawia się Kryszna.
Jeżeli bhakta Zdzichu przyciśnie pedał do dechy, i będzie czadował na czerwonym świetle przez ruchliwe skrzyżowanie, to takie działanie nie jest służbą oddania dlatego, że oddala Lakszmi (formę) od Kryszny (cechy), i Im nie służy. Jazda staje się niebezpieczna i może zakończyć się śmiertelnym wypadkiem, a to nie zadowali nikogo, gdyż Kryszna w Jego cesze bezpieczeństwa, a Lakszmi w Jej formie zasad ruchu drogowego zostali zignorowani. To ignorowanie Lakszmi-Narayana w naszym życiu jest zwane iluzją, mayą, materią, lub materialną świadomością.
W ten sposób możemy przeanalizować wszelkie sytuacje, z którymi spotykamy się na co dzień w życiu, co pozwala nam dostrzec Krysznę w różnych cechach-rezultatach, które chcemy osiągnąć, a które przybierają lepsze lub gorsze formy. Przykładowo, w pracy zarobkowej możemy dostrzec Krysznę w uniwersalnej zasadzie ekonomii, której służy odpowiednia forma Lakszmi, przynosząca najlepsze z możliwych rezultaty. W wychowaniu dziecka, nasze przywiązanie będzie Kryszną, a niezliczone formy opieki i okazywanie naszej miłości będą Lakszmi. W naszych studiach, Kryszna będzie cechą wiedzy, czy uczoności, a Lakszmi służy Krysznie przybierając formę studiów. W dbaniu o zdrowie, Kryszna będzie aspektem zdrowia, które zadbane jest przez różnorakie formy Lakszmi jak np. odpowiednia dieta, ćwiczenia fizyczne, wizyty u lekarza, itp.
Myjąc zęby Kryszna jest cechą czystości, a formą służącą osiągnięciu Kryszny przez Lakszmi jest szczoteczka do zębów. Szorując zęby i widząc Krysznę w zasadzie czystości, a służącą Mu Lakszmi w formie szczoteczki, asystujemy Lakszmi w służbie oddania dla Kryszny, otrzymując za to wieczną duchową korzyść, gdyż w takiej świadomości Kryszny, wszystko co robi bhakta Kryszny jest duchowe.
Cecha, czyli rzecz, która stanowi dla nas jakąś istotną wartość, może przejawiać się w niezliczonej ilości form, w zależności od indywidualnego smaku. Dlatego Kryszna jest jeden, a tak wiele gopi, królowych Dwaraki, Lakszmi i Bogiń Fortuny, które wielbią Go, w różnych odcieniach transcendentalnej
bhavy, nawiązując jednak do tego samego Kryszny.
Powyższe, nie jest jedynie nadmiernym intelektualizowaniem, bo obserwując zachowanie gopi, to cała ich egzystencja jest oparta na podobnym myśleniu, z tą różnicą, że robią to automatycznie, niczym oddychanie, a my musimy użyć do tego inteligencji. Kiedy gopi widzą czarne drzewo
tamala, to widzą w nim Krysznę, bo Kryszna jest ciemnej karnacji. A więc, Kryszna jest tu cechą czerni (
uddipana), która przejawia się w formie drzewa (Jego śakti). Gopi spontaniczne to powiązały, czego rezultatem jest zwiększenie ich miłości i oddania dla Kryszny.
Naszą rolą jest nauczenie się rozpoznawania tej zasady w naszym życiu, i asystowanie Lakszmi w jej służbie oddania dla Kryszny. W ten sposób, nawet w niepomyślnych zjawiskach można dostrzec Krysznę. Przykładowo, będąc przywiązanym do palenia papierosów, Kryszna będzie reprezentował np. cechę relaksu, odprężenia, a Lakszmi przyjmie formę papierosa. Jeżeli w ten sposób będziemy kontemplować nasze przywiązania i niekorzystne dla służby oddania zachowania, to z czasem pojawi się
vijnana, i uświadomimy sobie, że istnieją lepsze formy osiągnięcia Kryszny w Jego cesze relaksacji niż palenie papierosów. W tym momencie, porzucimy tą gorszą formę, a zastąpimy ją inną, już bardziej zbliżoną do dharmicznej i polecanej w śastrach. W ten sposób, nasze życie duchowe staje się dynamiczne poprzez proces kontemplacji o Krysznie we wszystkich naszych działaniach, i stopniowo czynimy postęp duchowy, osiągając świadomość Kryszny.
(1) - ŚB 3.9.14, 10.57.15
(2) - Komentarz Śrila Baladewy Widjabhuszany do Wedanta-sutry 3.2.20
PS. Powyższe przemyślenia powstały na gruncie wykładów Bhakti Vidya Purny Maharaja.
