Drodzy wielbiciele mamy przetłumaczoną już książkę „ Instrukcje do Umysłu” Srila Raghunatha dasa Goswami , poniżej fragment... JEŚLI KTOS CHCIAŁBY POMÓC W KOREKCIE PROSZĘ O KONTAKT moj mail
divya@bhakti-wedanta.pl Sri Manah-siksa
„ Instrukcje do Umysłu”
Napisane przez Srila Raghunatha dasa Goswami
Tekst 1
gurau goñöhe goñöhälayiñu sujane bhüsura-gaëe
sva-mantre çré-nämni vraja-nava-yuva-dvandva-çaraëe
sadä dambhaà hitvä kuru ratim apürväm atitaräà
aye sväntardhätaç caöubhir abhiyäce dhåta-padaù
gurau—do mistrza duchowego; goñöha- do swietej ziemi Vrndavany; goñöha—Vrindavany; älayiñu—do mieszkancow; sujane—do Vaisznawow; bhüsura—braminow; gaëe—do spolecznosci; sva-mantre—do Gäyatré mantry; çré-nämni—do Hare Kåñëa mahä-mantry; vraja—do Vrajabhümi; nava-yuva—mlodzienczej; dvandva— dla pary (Çré Çré Rädhä i Kåñëa); çaraëe—dla schronienia; sadä—zawsze; dambham—hiopokryzja; hitvä—odrzucajac; kuru—prosze wez; ratim—radosc; apürväm—niezwykla; atitaräm—intensywna; aye—O; sväntardhätaù—O umysle; caöubhiù— slodkimi slowami; abhiyäce—blagam; dhåta— trzymając; padaù—twoje stopy.
O umyśle, chwytam twoje stopy i błagam słodkimi słowami: Proszę odrzuć wszelka hipokryzje i rozwiń intensywną, niesłychaną miłość do mojego mistrza duchowego, Vrajabhumi, mieszkańcow Vrajy, Vaisznawów, braminow, Gayatri mantry, świętego imienia i transcendentalnego schronienia jakim jest świeża i wiecznie młoda para Vrajy - Radha i Kryszna.
Sri Bhajana-darpana ( komentarz Srila Bhaktivinoda Thakura )
Padając pokornie u lotosowych stop Srila Raghunatha dasa Goswamiego, ktory jest szanowany w calym wszechswiecie jako mistrz duchowy rozpoczynam ta Sri Bhajana-darpana, ktora jest komentarzem tej ksiazki Sri Manah-siksza. Srila Raghunatha oddzielil wszystkie przywiazania rodzinne i przyjal kompletne schronienie u lotosowych stop Pana Gaurangi, ktory pojawil sie w Kali-yudze jako najbardziej laskawa inkarnacja Boga, Najwyzszej Osoby. Na prosbe Pana Gaurangi, Srila Svarupa Damodara Goswami wyjawil Raghunatha dasa Goswami wszelkie zawile konkluzje pism swietych na temat nauk czystego oddania. Dlatego te dwanascie wersetow Sri Manah-siksza sa zrodlem zycia i inspiracji dla calej spolecznosci Gaudiya Vaisznawa, poniewaz instruujac swoj wlasny umysl, Srila Raghunatha dasa Goswami uczy wszystkich Gaudiya Vaisznawow.
To jest esencjonalne duchowe pytanie: Jaki jest pierwszy obowiazek zywej istoty kiedy w koncu rozwija szczera wiare w tematy swiadomosci Kryszny, wiare ktora sama w sobie jest rezultatem tak wielkiej poboznosci ? Sri Manah-siksza odpowiada na to wazne pytanie, a w Sri Bhajana-darpana kazdy punkt w tych wersetach wyjasniony jest szczegolowo i wszystkie wewnetrzne, ezoteryczne znaczenia sa w ten sposob wyjawione.
Dwa rodzaje mistrzow duchowych
Sa dwa rodzaje mistrzow duchwych: diksza-guru i siksza-guru. Czysty wielbiciel, ktory kompletnie niszczy wszelkie anartha lub inaczej niechciane pragnienia w sercu poprzez obdarzanie transcendentalna wiedza o czyims swietym zwiazku z Panem Sri Kryszna, ta osoba jest znana jako diksza-guru. Czysty wielbiciel, ktory instruuje i prowadzi ucznia w poufnej sluzbie dla Sri Sri Radha-Kryszna jest znany jako siksza-guru. Obaj sa przejawieniem Kryszny, sa rowni pod kazdym wzgledem i obaj powinni byc obdarzani najwyzszym szacunkiem jako obieki czci i milosnej sluzby.
Vrindavana-dhama i wielbiciele
Sri Vraja-dhama jest swieta siedziba transcendentalnych milosnych rozrywek Sri Sri Radhy i Kryszny. Gokula, Vrindavana, Nandagrama, Govardhana, Yavata, Radha-kunda i Syamakunda sa niektorymi z wielu roznych miejsc wewnatrz Vrajy gdzie wykonuja Swoje lila ( rozrywki ).
Sri Vraja-basi-jana sa czystymi wielbicielami, ktorzy faktycznie rezyduja w swietym dhama ( siedzibie ) i wykonuja milosna sluzbe dla Sri Sri Radha i Kryszna. Nie aspiruja nawet aby udac sie na Vaikuntha, co tu mowic o pragnieniu zadowalania zmyslow czy wyzwolenia. Po to aby moc wykonac sluzbe dla Boskiej Pary rezyduja oni we Vrajy osobiscie lub poprzez medytacje i dlatego uwazani sa wielbicieli na najwyzszym poziomie albo najbardziej zaawansowanymi uttama-adhikari.
Sujana to wielbiciele, ktorzy naleza do czterech Vaisznawa sampradaya ( sukcesji uczniow ). Wielu z nich rezyduje we Vrajy ale nie w ich duchowych formach. To oznacza, ze sa oni obecni we Vrajy, ale nie wielbia Sri Sri Radhy i Kryszny w nastroju rozrywek we Vrindavanie. Natomiast wielbia Radha-Kryszna w nastroju Rukmini-Dvarakadhisa w Dvarace albo jak Lakszmi-Narayana z uczuciami podziwu i szacunku. Jako wielbiciele sredniej klasy nazywani sa madhyama-adhikari.
Bramini scisle podazajacy za zasadami varnasrama-dharmy, nauczajac Vaisznawizmu, znani sa jako bhusuragana. Sa oni wielbicielami neofitami lub kanistha-adhikari.
Inicjacja i mantry
Mantra, ktora uczen otrzymuje bezposrednio od mistrza duchowego jest znana jako sva-mantra, czyjas oryginalna lub glowna mantra. Po to aby zagwarantowac duchowy sukces, powinna byc intonowana skrupulatnie. Hari, Radha-kanta, Kryszna, Govinda itd., sa glownymi imionami Najwyzszego Pana. Kiedy nazywany jest Patita-pavana, paramatma, brahman, itd., te imiona Pana sa posrednie lub drugorzedne. Ktos powinien przyjac schronienie glownych imion Pana, szczegolnie maha-mantry:
Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare
Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare
Podporzadkowanie bez pozorow
Srila Raghunatha dasa Goswami definiuje podporzadkowanie jako zewnetrzna oznake czyjejs wewnetznej kultywacji czystej milosci i atrakcji do lotosowych stop Sri Sri Radha i Kryszna. Iluzja, oszukiwanie, pozory, ignorancja, przebieglosc i popelnianie obraz sa roznymi aspektami dumy. Poniewaz w praktykowaniu bhakti, sluzby oddania, kultywacja pragnien i aspiracji innych niz te, ktore zwiekszaja czyjas czysta milosc uwazane sa za stwarzanie pozorow. Kiedy jest przewaga czynnosci dla korzysci, wiedzy materialnej lub praktykowania yogi w wykonywaniu bhakti ( sluzby oddania ), wzrasta ignorancja i powoduje ona zanik jakiejkolwiek prawdziwej wiedzy, ktora ktos osiagnal. Innymi slowami, kiedy sluzba dla Radhy i Kryszny jest zanieczyszczona przez jakakolwiek niekorzystny nastroj lub praktyke, staje sie ona okryta maya, iluzja. Dopoki ktos nie jest uwolniony od falszywej dumy urodzonym bedac w varnasrama-dharma, materialnych osiagniec i zapomnienia czyjejs oryginalnej duchowej tozsamosci dopoty sa to wszystkie przeszkody, ktore musza zostac usuniete ze sciezki czystej bhakti.
Samorealizacja jest czystym przywiazaniem
Dlatego samorealizacja lub czyste utozsamianie sie ze swoja duchowa natura jest czysta forma przywiazania. Oryginalna i konstytucjonalna pozycja zywej istoty jest bycie wiecznym sluga Sri Kryszny. To tylko dzieki sile iluzji i materialnego uwarunkowania dusza rozwija przywiazanie do tymczasowych materialnych rzeczy. Poniewaz Pan Kryszna jest Dusza wszystkich dusz, Naddusza, tylko na poziomie czystego oddania do Najwyzszego Pana jestesmy w stanie byc usytuowani i przywiazani do rzeczywistego zycia. Tak bardzo jak czyjec przywiazanie jest skoncentrowane w swiadomosci Kryszny, do tego stopnia jest ono znane jako wzniosle przywiazanie.
Punkt jest taki, ze ktos musi niecierpliwie starac sie rozwinac tego rodzaju przywiazanie do Pana Kryszny i Jego sluzby oddania, nigdy nie stajac sie lekcewazacym myslac,
‘ Jezeli mi sie poszczesci to stanie sie to automatycznie. ‘ Jak ktos wykonuje sluzbe oddania w towarzystwie czystych wielbicieli, czyjac wewnetrzna duchowa sila manifesuje sie stopniowo coraz bardziej i bardziej i rezultaty czynosci dla korzysci zaczynaja sie rozpraszac. Wiec dzieki praktyce sadhana-bhakti, bez watpienia ktos bedzie w stanie przyciagnac laske czystych wielbicieli i Najwyzszego Pana, Samego Kryszny.
Towarzystwo prowadzi do wiary i Inicjacji
Esencjonalna duchowa rada w tym objasnieniu jest taka: jak dlugo rezultaty czynnsci dla korzysci nie sa zmniejszane przez oczyszczajace towarzystwo swietych osob, sraddha ( wiara ) sie nie pojawi. Bez odpowiedniej wiary ktos pozostaje niekwalifikowany aby sluchac transcendentalne tematy i w ten sposob przyswoic duchowych instrukcji. Jakkolwiek, kiedy wiara pojawia sie w czyims sercu, jego pierwszym krokiem jest zaakceptowanie inicjacji od prawdziwego diksza-guru, aby otrzymac mantre do ciaglego wielbienia i wykonywania milosnej sluzby oddania dla Boskiej Pary Sri-Sri Radha i Kryszna. Ktos powinien intonowac ta mantre i wielbic obu: inicjujacego i instruujacego mistrza duchowego z wielkim przywiazaniem, nigdy nie myslac ze guru jest jedynie tylko wielkim medrcem – raczej jest on czyims najbardziej poufnym i dobrze zyczacym przyjacielem.
Instrukcje dla wielbiciela
Trzem rodzajom wielbicieli Vaisznawa – kanistha, madhyama i uttama – powinno sie oddawac szacunek zgodnie z ich pozycja i sluzyc czule dla ich satysfakcji. Aspirujacy wielbiciel powinien kultywowac prawdziwe przywiazanie do swietego imienia i mantry danej mu poprzez diksza-guru przez Dusze swoje wlanej duszy i powinien ofiarowac siebie samego Im w pelnym podporzadkowaniu.
