Sambanda, Abideja, Prajodzana

Divya

Sama varnasrama bez bhakti staje sie tymczasowa dharmą i nie ma nic wspólnego z sambandą, abhideją i praypjana.
Dziwisz się i pytasz - Jak to możliwe?... otóż najwazniejszym czynnikiem jest miłość...nawet nasza sadhana bez chocby kropli milosci nie jest sadhana a jedynie wyobrazeniem na jej temat...

Srila Bhaktivinod thakur wyjasnia w JD

„Sādhaka to wielbiciel, który rozwinął atrakcję do Śrī Kṛṣṇy, jednak nie jest jeszcze całkowicie wolny od anarth. Zaangażowany jest w kultywację świadomości Kṛṣṇy rozwijając w ten sposób kwalifikacje wymagane do otrzymania darsanu Najwyższego Pana. Śrīmad Bhagavatam 11.2.46 opisuje wielbicieli madhyama-adhikari, jako należących do kategorii sādhaka..

Piszesz etykieta...jesli nie ma w nas zdolnosci do rozrozniania nie ma etykiety, przynajmniej tej wlasciwej...jest inna oparta na krytyce i innych maha dosa

„Następujące cechy zostały zdefiniowane, jako maha-dosza – wielkie wady: iluzja, apatia, tendencja do popełniania błędów, nieprzyjemne, nieokrzesane i głupie zachowanie, materialne pożądanie, niecierpliwość, duma, zawiść, przepełniona nienawiścią przemoc, rozpacz, lenistwo i szukanie wygód, nieszczerość, gniew, pragnienie, strach, oszołomienie, poważny brak równowagi oraz całkowita zależność od innych.”

Purnaprajna

Divya napisał(a):

Sama varnasrama bez bhakti staje sie tymczasowa dharmą i nie ma nic wspólnego z sambandą, abhideją i praypjana.

I dlatego ani Pavana, ani nikt inny z bhaktów, nigdy nie mówi o asura-warnaśrama-dharmie, ale o daiwa-warnaśrama-dharmie, która nie jest niczym innym, jak synonimem sanatana-dharmy, której krytyka wynika z ignorancji. Poza tym, koncepcja wastu-trayi jest uniwersalna i może być zastosowana do wszystkiego, włącznie z asura-warnaśramą.

Divya

Czy tylko nasza rola ma sie ograniczyć do powtarzania niczym papuga?
Temat do głębokiej introspekcji.

Purnaprajna

Divya napisał(a):

Czy tylko nasza rola ma sie ograniczyć do powtarzania niczym papuga?
Temat do głębokiej introspekcji.

Nagłość tematycznego zwrotu, osnuwająca go "mgiełka tajemniczości", oraz brak jakiegokolwiek logicznego związku z wypowiedzią poprzedników przypomina mi nieco, znaną absurdalną konwersację, która wydaje się świetnie pasować i obrazować zaistniałą tu sytuację:

- W Paryżu, najlepsze papugi są na placu Pigalle
- Divya lubi je tylko jesienią
- Przesyła ci świeżą partię. Jesteśmy chyba w domu poruczniku Kloss.

Obrazek

Pavana Caitania · **Dołączył(a):** 31 gru 2008, o 05:30 **Posty:** 894

Byc moze bhaktowie czy pan Caitania nie ukazywali pubicznie milsci czy ekstazy po to by nie nie zachecac ich do tego jakby na sile. Gdy jeszcze nie sa gotwi. Tak samo z obraza o instruowaniu innych o chwalach imienia.

Ciekawe tez ze system warnasrama jest po to by mogl sie rozwijac niezaleznie od sytacji. kazdy stopniwo mogl sie rozwijac. Nie tak ze np bramini sie smieja z siudrow a czysci bhaktwoie z hipisow "hha ha - zobacz on nie ma bhakti ha ha ha". To nie jest ten nastroj. Jest raczej mislirdzie i akcetacja.

Raczej zobaczcie jak to jest ze Kryszna tworzy system gdzie kazdy moze sie odnalesc, kazdy stopniwo sie rozwijac i nie ma zwalczania jednych przez drugich.

A wlascieiwie zobaczcie tez jak Kryszna jest za "wolnscia" zywej istoty. POzwala np na to by zywe istoty odwracaly sie od niego. Jako Paramatma towrazyszy nam jako Swiadek- obserwatr, nawet gdy wybieramy najgrsze rzeczy. Ta jakby zgodnosc do tego ze zywa istaota moze wybrac co chce i nie bedzie nagle zadnego obloczka na niebie i nakazu "wracaj stary, tam jest prawdziw ebhakti" jest ciekawa: )

Tak czy siak czysci bhaktowie nie lubia okazwac pubicznie uczuc i zaawanswania.

Purnaprajna

Pavana Caitania napisał(a):

...."wracaj stary, tam jest prawdziw ebhakti" jest ciekawa

Prabhu, przez tą swoją dysleksję tworzysz legendę i wyrażenia kultowe!

Tym razem jest to e-bhakti (jak e-mail), czyli bhakti wyrażane w formie elektronicznej. Już widzę w przyszłości ogłoszenia typu: "e-bhakti tylko na serwerach bhakti-joga.gov.pl!"

Sambanda, Abideja, Prajodzana

Kto przegląda forum